Edu4ever

Решающее значение имеет обеспечение того, чтобы все учащиеся видели свою культуру, отраженную в учебной программе и учебных материалах.

Дэвид Гроссман / Алами

Как преподаватели, мы постоянно стремимся вовлечь наших студентов в обучение. Мы знаем, что учащиеся более активны в учебе и улучшают социальные и эмоциональные результаты, когда видят и слышат свое отражение в учебной среде и обучении. Итак, мы превращаем наши уроки в игры, мы создаем системы позитивных стимулов и позволяем нашим ученикам играть ведущую роль в процессе обучения в классе. Хотя это помогает, их недостаточно. Слишком часто мы не задаем себе более важный вопрос: нужно ли это учить моим ученикам? Должны ли мои ученики участвовать в этом контенте?

Многие популярные, проверенные временем учебные программы не имеют разнообразия в представлении учащихся, семей и сообществ с различными и аутентичными идентичностями по сравнению с учащимися, сидящими в наших классах. Когда мы используем одни и те же учебные программы, которые у нас есть в течение многих лет, не подвергая сомнению степень, в которой они отражают идентичность наших конкретных учеников, мы не только не в состоянии максимально вовлечь наших учеников в содержание – мы активно учим наших учеников тому, что их идентичность меньше ценнее других. Таким образом, чтобы предоставить всем учащимся равные возможности для обучения, мы должны намеренно критиковать и, при необходимости, отказываться от использования учебных программ, в которых личности наших учащихся не представлены. Представление в педагогике, которое мы представляем нашим ученикам, имеет силу, даже когда мы этого не осознаем.

Этот процесс размышлений и критики известен как культурно релевантное обучение (CRT). В своей книге «Обучение с учетом культурных особенностей: теория, исследования и практика» исследователь в области образования Женева Гей определяет CRT как «использование культурных знаний, предыдущего опыта, систем отсчета и стилей работы этнически разнородных учащихся, чтобы сделать учебные встречи более актуальными и эффективными. для них.” В CRT преподаватели намеренно создают учебный опыт и среду, которая отражает многочисленные аспекты идентичности учащихся, которые могут включать (но не ограничиваются) расу, этническую принадлежность, выбранный пол, статус способностей, языковой профиль, структуру семьи, жилище. статус и культурная идентичность.

3 вопроса, которые следует задать для создания культурно релевантной, интересной и расширяющей возможности учебной среды

1. Кто наши студенты? Классная комната, соответствующая культуре, невозможна до тех пор, пока преподаватель не узнает своих учеников и не начнет понимать многочисленные аспекты их идентичности, которые они приносят с собой в класс. Педагоги узнают, кто их ученики, через прочные и заботливые отношения, но также могут намеренно планировать, чтобы узнать больше о своих учениках, особенно в начале года. Педагоги могут делать это, поддерживая постоянное общение с семьями, проводя опросы по интересам учащихся, участвуя в школьных и общественных мероприятиях, создавая карту активов сообществ, в которых живут учащиеся, и планируя учебные мероприятия, основанные на мнении и опыте учащихся.

2. Кого наши ученики видят в наших классах? Педагоги постоянно узнают, кто их ученики, и поэтому они должны постоянно размышлять об окружающей среде и обучении в классе. Учителя могут вести постоянно развивающуюся карту или список уникальных аспектов личности учащихся и использовать это как способ анализа и формирования среды в классе. Идентичность и ценности, связанные с этой идентичностью в нашей классной среде, влияют на то, как наши ученики развивают свое понимание мира и самих себя, даже когда преподаватели явно не обращают на них внимания. Педагоги могут поразмышлять о своих классах, рассмотрев следующие вопросы:

• Какие аспекты идентичности ваших учеников явно присутствуют и уважаются в вашей классной среде (книги, учебные материалы, фотографии)? Что отсутствует?
• Являются ли представления об идентичности ваших учеников достоверными и разнообразными? Существуют ли материалы, в которых явно почитаются различные личности, а также тексты, в которых представлены персонажи с разными идентичностями, но при этом они не являются центральными в сюжете?
• Есть ли идентичности, которые не разделяют ваши ученики, которые слишком часто встречаются в классе?
• Кого и что ваши ученики учатся ценить в вашем классе?
• Включает ли язык в классе все учащиеся? Нормализуются ли предубеждения с помощью языка класса (например, «семьи» по сравнению с «опекунами»)?

Дополнительные наводящие вопросы для преподавателей, стремящихся внедрить ЭЛТ в свою практику, можно найти здесь.

3. Как преподаватели могут двигаться дальше к ЭЛТ? После того, как преподаватели разовьются в понимании того, кто находится в их классе и как их текущая среда и педагогика отражают учащихся, они могут намеренно действовать, чтобы построить классную комнату с учетом культурных особенностей, в которой их ученики чувствуют себя ценными и уполномоченными. Педагоги могут делать следующее:

• Выберите учебные программы и тексты, которые демонстрируют персонажей, с которыми их ученики разделяют идентичность, и представляют этих персонажей аутентичным и разнообразным образом.
• Удалите учебные программы и учебные материалы, которые непропорционально отражают личности, не разделяемые учащимися.
• Удалите учебные программы и учебные материалы, укрепляющие стереотипы о каких-либо группах идентичности.
• Прежде чем планировать обучение, спросите учащихся и их семьи, что им важно узнать.
• Планируйте уроки, которые усиливают голос учащихся и побуждают их использовать свой опыт, культурные сообщества и историю как достоверные источники информации.
• Последовательно приглашайте членов семьи и сообщества проводить в классе инструкции, чтобы позиционировать сообщества как действительный фонд знаний.

Если наша цель как преподавателей состоит в том, чтобы предоставить всем учащимся качественный и равноправный опыт обучения, мы должны убедиться, что педагогика, которую мы используем в наших классах, отражает уникальные ученики, сидящие перед нами. Мы не можем продолжать использовать традиционные учебные программы и педагогику, не подвергая критическому сомнению степень, в которой они представляют, чтят и наделяют наших учеников.

Когда нам не удается задать эти вопросы, когда нам не удается создать в классе среду, в которой наши ученики чувствуют себя увиденными и услышанными, мы не только не в состоянии привлечь их как учащихся, но и активно препятствуем развитию у наших учеников позитивного, вдохновляющего , и уверенное чувство собственной эффективности. Таким образом, мы должны принять обучение, учитывающее культурные особенности. Мы должны участвовать в процессе постоянного размышления, постоянного обучения, чтобы каждый ребенок в каждом классе чувствовал себя увиденным, услышанным и оцененным за то, что он такой, какой он есть.