Наше желание оправдать свои действия и вера в то, что мы всегда поступали правильно, может привести к искажению нашего взгляда на реальность. Мы предпочитаем сохранять самооценку, чем видеть правду. Вот как избавиться от самооправдания.
***
Это может быть поразительным и тревожным, когда мы столкнемся с тем, насколько плохо люди описывают реальность с какой-либо объективной точностью. Из-за того, как работает наш мозг, как искажается восприятие, из-за двусмысленности языка, нам кажется, что нам вечно суждено никогда по-настоящему не узнать этот мир, в котором мы живем. Что нам делать?
Один из ответов – признать, что не существует единой объективной истины, поэтому прекратите ее искать. Вместо этого мы можем приложить усилия, чтобы немного лучше понять себя, позволяя ориентироваться между многими истинами, которые существуют для людей, для достижения успеха.
В книге «Ошибки были сделаны (но не мной)» Кэрол Таврис и Эллиот Аронсон исследуют роль самооправдания в нашем создании реальности. Мы делаем утверждения о мире, как если бы они были фактами, но при этом полностью слепы к субъективности, присущей знанию чего-либо. По сути, мы создаем повествование о мире, которое отражает наши представления о том, кем мы являемся, и приписываем этому повествованию «истину», которой на самом деле не существует.
Что такое самооправдание?
Это не то же самое, что лгать или оправдываться. … [Это] более могущественно и опасно, чем явная ложь. Это позволяет людям убедить себя в том, что то, что они сделали, было лучшим, что они могли сделать. На самом деле, если подумать, это было правильно.
Самооправдание – это изображение мозга, который, несмотря на заявленные цели или желания, заинтересован не в истине, а, скорее, в самосохранении . Признание того, что вы были неправы, может спасти отношения и жизни, предотвратить страдания и войну, но также заставит вас признать, что рассказ, который вы построили о себе, неверен. И в зависимости от того, насколько вы привержены этому повествованию, вы можете даже не увидеть, что совершили ошибку, не говоря уже о том, чтобы противостоять ей.
Самооправдание имеет свои издержки и выгоды. Само по себе это не обязательно плохо. Это позволяет нам спать по ночам. Без этого мы продлили бы ужасные муки замешательства. Мы мучили себя сожалением о том, что дорога не взята, или о том, как плохо мы ехали по дороге, которую выбрали. … Однако бездумное самооправдание, как зыбучие пески, может еще больше втянуть нас в беду. Он блокирует нашу способность даже видеть свои ошибки, не говоря уже о том, чтобы их исправлять. Это искажает реальность, не позволяя нам получить всю необходимую информацию и четко оценить проблемы. Это продлевает и расширяет разногласия между любовниками, друзьями и народами. Это не дает нам отказаться от вредных привычек. Это позволяет виновным избежать ответственности за свои поступки. И это удерживает многих профессионалов от изменения устаревших взглядов и процедур, которые могут нанести вред обществу.
Книга содержит множество тревожных примеров из политики и правоохранительных органов. Истории, основанные на исследованиях, чиновников, которые отказывались признать свои ошибки, даже когда сталкивались с неопровержимыми доказательствами своей неправоты. Чем больше вы вовлечены в ситуацию, чем шире ваше повествование, тем больше вероятность того, что повествование переплетается с вашей самооценкой и самооценкой, и, следовательно, тем труднее переписать его в свете ваших ошибок.
Возможно, наиболее поразительным примером необратимого самооправдания является исследование, которое авторы называют «замкнутым циклом клинических суждений». Они обсуждают полное отсутствие доказательств, подтверждающих теорию о том, что травматические события подавляются мозгом, и сравнивают это с количеством практикующих врачей, которые вступают в терапевтические отношения, исходя из предположения, что текущие проблемы клиента вызваны травматическими событиями. что они не помнят.
Это становится безвыходной ситуацией для человека, ищущего терапию – либо он спонтанно вспоминает прошлую травму (что, на самом деле, это единственное, что они вряд ли могли забыть в первую очередь), либо они говорят, что не помнят, что были травмированы. (в этом случае терапевт предполагает, что воспоминания все еще подавляются). Любой результат усиливает самооправданное повествование, созданное терапевтом.
По мере накопления доказательств того, что память подвержена ошибкам, и множества случаев смешения с восстановленной памятью, сторонники этого понятия не допускали ошибки; они просто изменили свое мнение о механизме якобы утраты травматических воспоминаний. Это больше не подавление на работе, а диссоциация; ум каким-то образом отщепляет травмирующую память и изгоняет ее в пригород. Этот сдвиг позволил им продолжать свидетельствовать, не моргнув глазом и не теребя перышка, как научные эксперты в случаях восстановления воспоминаний.
Это говорит об инвестициях в повествование. Речь идет не о признании того, что кричать на супруга о том, что он забыл купить мороженое, было ошибочной реакцией. В случае с этими практикующими это их карьера. Это также и множество жизней, которые они могли уничтожить из-за непреднамеренного поощрения ложных воспоминаний о травмах. Для любого из нас было бы нелегко признать ошибки, когда последствия этих ошибок настолько разрушительны.
Как мы можем вспомнить то, чего не было? Потому что самооправдание влияет на нашу память.
Между сознательной ложью, чтобы обмануть других, и бессознательным самооправданием, чтобы обмануть самих себя, есть захватывающая серая зона, патрулируемая ненадежным корыстным историком – память. Воспоминания часто обрезаются и формируются из-за предубеждения, усиливающего эго, которое размывает края прошлых событий, смягчает вину и искажает то, что произошло на самом деле.
Мы вспоминаем свое прошлое таким образом, чтобы подтвердить то, во что мы верим в настоящее время.
Когда мы ошибаемся, наши ошибки не случайны. Ежедневные искажения памяти, уменьшающие диссонанс, помогают нам осмыслить мир и свое место в нем, защищая наши решения и убеждения. Искажение становится еще более сильным, когда оно мотивировано необходимостью сохранять последовательную нашу самооценку.
Авторы приводят множество увлекательных примеров полностью сфабрикованных «воспоминаний». Не преднамеренные, а ситуации, в которых воспоминания считались подлинными, а оказывались ложными. Во всех случаях воспоминания были бессознательно изменены или созданы для поддержки самооправданного рассказа. Например, полагая, что вы – независимый свободный дух, вы вспоминаете свои действия как всегда, или, наоборот, вы вспоминаете прошлое как более ужасное, чем оно было, чтобы поддержать ваш рассказ о силе и переменах.
Если воспоминание – центральная часть вашей личности, корыстное искажение еще более вероятно ». Многие ли из нас сталкивались с нашими старыми журналами или дневниками и чувствовали, что читают историю жизни кого-то другого? Мы часто просматриваем записи и говорим: «Вау, я совсем не помню, чтобы был таким».
Итак, наши воспоминания ненадежны. Вряд ли сюрприз. Для миллионов людей, которые каждое утро лихорадочно ищут ключи от машины, не будет шокирующим, что торт на ваш день рождения на четвертый год был не тем злобным Бэтменом, которого вы помните, а симпатичным щенком с гигантскими глазами. Так зачем беспокоиться о памяти?
Механизмы самооправдания памяти были бы просто еще одним очаровательным и часто раздражающим аспектом человеческой натуры, если бы не тот факт, что мы живем своей жизнью, принимаем решения о людях, формируем руководящие философии и строим целые повествования на основе воспоминаний, которые часто совершенно неправы.
Когда мы используем наши воспоминания для усиления наших повествований, это вызывает огромный диссонанс, когда оказывается, что эти воспоминания ложны. Часто это требует переписывания всего повествования. Это невероятно сложно для людей, вызывая то, что можно назвать экзистенциальным кризисом. Если я стал тем, кем являюсь, благодаря своему опыту, что произойдет, когда этот опыт перестанет существовать? Я в каком-то смысле тоже перестаю существовать?
Признание ошибок
Чтобы иметь возможность признать ошибки, исправить нарастающее самооправдание, которое может иметь разрушительные последствия для нас самих и других, мы должны признать, что «то, что мы сделали, можно отделить от того, кем мы являемся и кем мы хотим быть. Наше прошлое «я» не обязательно должно быть планом для нашего будущего «я». Путь к искуплению начинается с понимания того, что мы есть, включая то, что мы сделали, но также и превосходим это, а средство преодоления этого – сострадание к себе ».
Это очищает путь. Это позволяет нам отпустить прошлое и сосредоточиться на строительстве будущего. Более того, это принесет обществу неизбежную пользу.
Что необходимо, так это глубокое понимание не только того, что пошло не так тогда, но и того, что идет не так прямо сейчас, чтобы лучше подготовиться к тому, что может пойти не так с текущими решениями.
Авторы утверждают, что это проблема, особенно присущая Северной Америке, что мы связываем ошибки с неудачами. Нам нужно изменить мышление, чтобы видеть ошибки как часть процесса обучения, как необходимые шаги на пути к улучшению.
Удивительно то, что большинство из нас находят освежающим и позитивным, когда люди признают ошибки. Мы очень хотим услышать, как наши политики, интеллектуальные лидеры или даже наши родственники говорят: «Да, я напортачил. Никаких отговорок, это у меня есть, и теперь я хочу это исправить ». Это освобождает нас и позволяет делать то же самое.
Так что попробуйте. Прямо сейчас. Подумайте об ошибке, которую вы недавно совершили. У всех нас есть; с нашими детьми, нашими партнерами, нашими коллегами. Выбери один. Подумайте о повествовании, которое вы рассказали себе впоследствии. А теперь отложите этот рассказ в сторону и оставьте его там. Тебе это больше не нужно. Затем найдите зеркало. Признайтесь себе, что совершили ошибку.
Последний шаг. Найдите человека, которому вы причинили боль, и признайте свою ошибку. Я знаю, это звучит пугающе, но чем больше мы это делаем, тем более искренними и полезными будут наши отношения.
Добавить комментарий